在说王耀的手势之前,我想起曲六乙先生的文章《在印度时光隧道》,他谈到了一种印度民间艺术形式,叫卡达卡利。 尽管包括印度学者在内的一些学者认为这种艺术形式不是戏剧形式而是舞蹈形式。 但海外学者认为,这是喀拉拉邦人民至今仍保留的古印度梵文戏剧的残余。 在印度,传统戏剧中的歌舞一般是分开的,这与中国戏曲的歌舞形式不同。 印度传统戏剧的各种艺术手段组合并不固定,结构松散。 这种松散的结构可以给演员带来非常灵活、自由的即兴艺术创作。

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印度卡塔卡利舞

虽然中国传统戏曲的唱、念、做、打的艺术方法已经相对形成了比较固定的套式,戏曲的固定套式对于演员塑造角色来说是一个优势,但它并不能取代对人物的创作。 戏曲的台词是用动作来表达思想感情; 在这个组合的严格公式内,演员可以将这个公式转化为数千个角色。 因此,中国戏曲中严格的节目组合和印度传统戏剧中的松散结构虽然各有其独特的风格,但它们共同的艺术特点是东方古代戏剧的基本结构。 文章中,瞿先生曾介绍过新德里音乐、舞蹈和戏剧学院录制的80岁艺术家纳巴纳萨斯的九种面部表情和手势:

1、“浪漫”:闭上嘴,颤动眼睛和眉毛,伸出右手,掌心向上,看着右手,微笑,左右移动眼睛,然后转身,将双手放在自己的面前。胸部,捏住你的手指。”

2.“幽默:做手势,看右下角,然后跟着手势看左下角。”

3.“疼痛:双手摊开放在胸前,眼睛下垂,再转动,脸部抽搐。”

4.“勇敢:睁大眼睛,捏住嘴,下眼睑颤抖,微微抬起头,右手向前伸向右侧。”

5.“勇气:眼睛下垂,突然睁大,右手食指向上指向胸前,然后左右摊开双手,抬头微笑。”

6.“恐惧:双臂交叉在胸前,用眼睛环顾四周,缩脖子,摇晃身体。”

7.“不喜欢:双臂交叉在胸前,脸朝上,然后向上看。”

8.“惊喜:闭上眼睛,双臂交叉在胸前,睁开眼睛,向下看,右手心向下,左手心向上。”

9、“安静:双手平放在胸前,掌心朝上,向上看,向上看,向左看,向上看,向上看。”

我觉得印度老艺术家那巴那萨斯的这九个表演套路与中国戏曲的眼神和手势很相似。 奇妙的是,这两种艺术的形式虽然不同,但它们共同的艺术特点都是表达人物内心的情感。 艺术风格虽各有不同,但其共同特点是“情动于中,形于外”。 从这位印度老艺人的表演来看,他脸上的表情、眼神的恰当组合、手势的合理运用准确地表达了“浪漫”、“幽默”、“痛苦”、“勇敢”,基本表现“勇气”、“恐惧”、“仇恨”、“惊讶”和“安静”的惯例。 当我看到这个表演节目时,我很感兴趣。 我自然而然地想到了京剧界大师王耀庆先生的手势。

这张手势图片中有十九帧。 图中的双手指向,手掌张开,拳头握紧。 这些艺术动作都是人物情感的表达。 内在活动的表现。 王药老用最生动的手势表达了京剧丰富多彩的情感语汇。 这是一套非常珍贵的艺术资料,保存了大概半个世纪。 这组珍贵的照片我已经收藏了二十二年了。 今天我终于有机会将这套珍贵的历史艺术资料公诸于世,也完成了我再次传授给弟子的心愿。

说来话长。 1979年,我在学院研究室工作。 我刚刚从武汉调回北京,接手编写教材的任务,参加全国(北影)戏曲教材交流会。 当时学校给了我这些王药老的照片,作为我学习的参考资料。 拍完照,我去见罗玉平老师(王耀老的孙女婿)。 罗老师说:“爷爷(指王耀先生)说,别人有斯坦尼,我们就没有王斯坦尼?反正我们想总结一下剧中的手势,虽然拍了照片,但并没有。”时间长了,我病了,连话都说不了,走后(指王耀死了),我把照片给了学校,也许学校可以用一下……至于这些手势是什么剧用于然而,我暂时无法解释清楚……”

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王耀庆

7月召开戏曲教材交流会。 遇见罗老师的时候是三月,距离离会还有四个月。 我每天都会去上课检查和总结。 一方面要写基本功的教材; 我还得雇人画插图。 经过不断的工作,我终于完成了教材。 当时我想把王药老的照片放进课本里(不解释),但是我们史校长(中国戏曲学院院长史若虚)说:“课本上别插,规格不制服(指画上的插图和老照片),你拿去(指王耀的老照片),请教,多想一想,等到你完全想通了。有一天(指王耀的老照片)手势)就会诞生,光发照片是不行的,得在文章里解释清楚。

虽然召开了戏曲教材交流会,发布了戏曲基础教材书,但我心里始终有一个疙瘩,总觉得遗憾。 而且,我暗暗下定决心,要把王药老的手势弄清楚,写清楚。 不要让这一珍贵的历史艺术资料失去应有的价值。 我带着王耀的旧照片来请教我的导师程玉静老师(王耀的大弟子)。 程老师仔细地看着,仔细地想了想。 他告诉我:“我会告诉你我所知道的。” 程老师指着图一说:“这张照片是王桂英在《二堂舍子》中说‘如果你是母亲,你就必须奋斗’时,他用的是‘鸡冠拳’,这个拳头的意思是吓唬秋儿。”

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王耀庆先生的手势图1

程老师指着图2告诉我,这是穿水袖时“挽袖子”的动作。 唱《哭头》或《哭头》时可以使用。 当我看到图十二的照片时,我突然想起王耀正在给刘秀蓉师姐排练《捡玉镯》。 当孙玉娇唱起《南梆子》“孙玉娇早上已经洗漱完毕”时,她用右手将手掌撑在右脸前。 ; 这个手势是用左手保护右手腕来完成的。 而且,这种手势也常被用来表达人物的抒情叙事。 当我告诉程先生时,程先生微笑着指着我说:“你对这孩子还真感兴趣。”

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王耀庆先生的手势图2

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王耀庆先生的手势图12

我拿起图5,问程老师,为什么我不知道这个指法用在哪里。 我用双手食指直指,却看不到美景。 程老师告诉我,这就是《迷失的孩子与疯狂》。 胡说:“你的小老公他他他……不是在你怀里吗?”

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王耀庆先生的手势图5

胡发疯后质疑寿春的举动。 程老师对我说:“如果你想一个人因为失去儿子而突然发疯,如果这个疯子像平常一样做出同样的手指手势,他就不会发疯了。” 程老师的话就像是用手指刺破了一层窗户纸。 王药老用有限的程序动作赋予了它塑造不同人物内心活动的无限新生命。 这个手势用在这里再合适不过了。

看着王耀老师手势的照片,我突然感觉自己又回到了戏剧学校二年级的时候。 那时我们是小班的学生,但每当我们晚上自习(主要是复习文化课)时,如果王耀老师给高年级的学生排戏,我们就不会在大班学习。晚上,却坐在练习室看戏,因为练习室就在我们文化教室旁边。 如果排练响起来,这么大的噪音一点也不温暖。 没有书。 正因为铃声行声响亮、喧闹,我们才因“铃声”而有福。 尤其是我们A班和2班,真是受益匪浅。 我们几乎每天晚自习都可以坐在椅子上看戏。

我们小班的同学亲眼目睹了王耀老师为刘秀荣、张老师编排的《白蛇传》、《十三姐妹》、《孔雀东南飞》、《柳荫记》、《打架》春晓、朱秉干、徐祥生、王荣增、谢瑞卿等。 《渔父》、《三五》、《江汉渔歌》等剧目,王药老排戏时,陪排的观众中有石若虚(原戏剧学院院长、后任戏剧学院院长)。中国戏曲学院)、赵荣欣(原京剧系主任)、荀凌祥(原老校长业务秘书、科长,后任中国戏曲学院副院长)等教师的专业精神、王育之(戏曲学校书记)等,可以说是当时就被利用过的。 “身教重于言教”来影响和教育我们。 所以,偌大的练习场里,听到的只有锣鼓声和演员的表演、唱歌声。

最大的收获就是看王耀老师讲解戏曲,或者亲自示范动作,或者如何指挥文武伴奏。 我们小学生坐在那儿,一言不发,就像着了魔一样,看着老校长一遍又一遍地重复着这个戏,眼睛都不眨一下……虽然我们年级较低,没有资格学这么大的戏,但俗话说“千人千面”“行不如看”。 观看老校长的排练,确实让我受益匪浅。 它开阔了我们小学生的视野,教会了我们要认真做好一件事。 我闭着眼睛,脑子里放着一部电影。 老校长排练的每一出戏,许多“真实”的地方、场景仿佛又出现在我的眼前……我似乎一下子明白了很多事情,终于体会到了手势的含义。 在哪里。 这些色彩缤纷的手势,反映了王药老成名时在舞台上表演的身体姿势。 我们小时候没见过他在舞台上表演,但我们却看着他为大班排练了整整一年。 这一年的学习让我一生受益匪浅。 它教会了我珍惜时间,爱戏剧、学戏剧、演戏剧,就像爱护自己的眼睛一样。 王耀老的手势向我们展示了他成名并经常在舞台上表演的代表剧目。

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王耀庆《棋盘山》

我和程老师讨论了我的想法。 程老师真诚地对我说:“没错,你是我的学生,你不仅学王戏,还应该总结王先生(指王药老)的东西。” 里面的东西太多了,唉! 在全部倾倒之前它就会消失。 以后有机会我会整理一下(指着手势图)。 这就是王派艺术表演“做”的精髓。 虽然信息不多,但仔细分析的话,里面的线索却不少。”

程老师的话让我很感动。 我想起石校长说的一句话:“仔细思考,仔细思考。” 只有弄清楚了,才能解释清楚。 为了拍这张手势图,我在程老师家呆了一整天。 程老师那天心情非常好。 我们两个人聊了一整天,从跟王耀学戏到日常。 打球的时候,每打都有“劲”。 听老师讲课,确实胜过读三年书。 在老师的指导下,我立即开始重新研究手绘图。 艺术确实没有限制。 随着年龄的增长,生活和学习。 当我50岁的时候,我还是一名学生,去请教我的导师。 现在我63岁了。 虽然我的老师已经离开我去了西方,但我仍然是一个学生。 我要像记笔记一样完成时校长和程老师布置的作业。

从50岁到63岁,十三年过去了,这项工作怎么会拖这么久? 因为“天有不测风云,祸福相临”。 当我刚开始做这份工作时,发生了这个意想不到的事件。 不幸的是,我得了“恶性贫血”。 我病得很重,起不了床,差点就死了! 终于捡回一条命,爱人却又脑溢血,被救了。 他已经瘫痪九年了。 除了照顾他、上班、做戏剧教材,我每天都像猴子的橡皮筋一样来回拉。 王药老身上没有写手势图。 现在汝泉的病情已经稳定,虽然我已经退休了,但我仍然在附中、附中从事教材和剧目的出版工作。 这可以说是“缘分”,我终于有机会再次研究手势了。

我还要感谢曲六一先生,因为读了他的《瓦兹三件集》一书和他的文章《在印度时光隧道》后,我受到启发,再次拿起笔来总结我未完成的作品。 拍完照片我就不敢写了。 相反,我仔细地理解了王药老想通过这些手势告诉我们什么。 确实是这样的。 丹的每一个动作都是一个性格; 这也是一个典型的动作,也是他的杰作中的杰作。 例如,在图4和图8中,他的手势是数字“三”的象征,但从表演的角度来看,其内涵是不同的。 第一个是《拾玉锣》。 孙玉娇将手帕递给刘媒婆后,孙玉娇问道:“啊,你多少天没有收到妈妈的消息了?” 之后,刘媒婆开玩笑地告诉孙玉娇“三年”“三个月”,最后她告诉孙玉娇“三天”。 这时,孙玉娇说道:哦,三天? (图4)手掌朝外,右手按着手腕,三指伸出,身体向后倾斜,这是一种急于“审问”的表情。

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王耀庆先生的手势图4

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王耀庆先生的手势图8

(图8)手掌朝上,食指和拇指指尖相互捏合,三指指尖向前的手势与之前的(图4)含义不同。 这个手势表达了人物的期待和等待的心情。 。 同一个角色还有孙玉娇,她同样伸出三个手指,但可以通过手势移动它们; 眼神的运用,在她面前念《三天》的时候,她的眼睛看着刘媒婆,然后她低声念《三天》的时候,又看着刘媒婆。 三个伸出的手指。 当王药老向刘秀蓉师姐解释孙玉娇的动作时,生动的手势变化反映了当时人物细致入微的心理变化。

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王耀庆先生的手势图7

看到图7,我们不难想到王牌的剧作《玉堂春》。 然而,当苏三在【西皮流水】中唱到“那天我梳头照镜子”的时候,唱到“梳头”这个词的时候,无论是华慧琳老师、罗玉萍老师、张老师小山,还有于玉衡老师。 他们都按照王耀老的典型动作为学生们演示动作。 当然,其他剧作如梅兰芳先生的《宇宙疆域》也使用了这个手势,可以理解为手指手势(图9、图10)。

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王耀庆先生的手势图9

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王耀庆先生的手势图10

让我想起《白娘子传奇》中金山寺的白素贞索甫,他向法海表白:“我对他爱得很深(如我所想,按左手手掌摇动四次),但我不行(双手放在胸前,由内向外转动手腕)。(改为“双掌”)相隔一天(双手放在手掌上,轻轻晃动),当我看到手势图时,让我想起王药老在排练时,对角色的每一个情绪动作都一丝不苟地雕琢出来。

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王耀庆先生的手势图3

王耀一直用的是图三中的“双掌”。当法海说:“……你丈夫许仙以老和尚的名义在这寺里出家了,他回不去了!” 随着【大锣】【一击】的响起,白素贞展现出了令人震惊的“双掌展开”动作。 随着动作的出现,白素贞惊呼道:“这怎么行!” 求法海念《老禅师!》时图11中的“双手抱臂的姿势”表示尊重。 当白素贞再三要求唱“所有感受到爱的人都应该一起向天王行礼”时,白素贞使用了“天王”成语中图13所示的手势。 这是佛教徒见面时行礼、问候的姿势。 根据佛教教义,这种手掌合拢的动作称为“双手合十”。 王药老不愧是一代宗师。 他在这里设计了“双手合十”的动作,表达白素贞对神佛的尊敬和敬意。

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王耀庆先生的手势图11

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王耀庆先生的手势图13

如图13所示,程老师教我们《穆天王》时,穆桂英问杨宗保“你的忠诚在哪里?”时,就是这种姿态。 虽然是单手摊掌的动作,但这里却表达了质疑。 双手摊掌的动作和单手摊掌的动作没有太大区别。 然而,这个手势是用来表达人物内心情感的。 这个“单端手掌”所体现的是,要表达的是人物对对方的质疑。 情绪被感动了。 前者表示震惊,后者表示质疑。 歌剧手势是表演中无声的语言。

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王耀庆先生的手势图15

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王耀庆先生的手势图16

王药老在《十三姐妹》中的“骑马”中使用了图15中的弹指和图16中的“鞭握”; 这个动作也可以作为王耀庆先生《神头刺汤》中雪岩的手势图。 15 洞房内试图刺伤唐琴的动作。

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王耀庆先生的手势图17

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王耀庆先生的手势图18

图十七中的立掌,我曾看到王药老排练《三五》,以及王宝钏与父亲分手时的三五动作。 图18 这是丹椒常用来指向人、物、方向的情感动作。 尤其是图6和图19,王耀老的手部姿势令人惊叹。 一个像植物学的“佛手”,另一个像兔子头,两只耳朵向前垂。 除了我能理解的这个手势图之外,当我向老师请教的时候,我充分讨论了我自己的看法。 老师同意了我的意见。 我拍下图19并对他说:“这是一个挥手的动作。” 《汾河》刘迎春在《湾》中“望门”时,也曾用过这个手势,希望丁珊儿回归; 胡在《丧子狂》中也用这个手势称呼寿春。 同样是“招手”,一是照顾亲人的意思,二是打电话给某人的意思。 我拿着图六对老师程玉晶说:“以前您教我们《翻江关》,薛金莲就有这个手势。当时我觉得不太好看,但又不敢说,你为什么要这样握着拳头??” 老师笑着告诉我:“这是绝活,你仔细观察一个小女孩打架时说的话,她伸出拳头说我打你!就像举起手用力捏一样。”五个手指,看起来像拳头,但不是真正的拳头……”

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王耀庆先生的手势图6

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王耀庆先生的手势图19

虽然王耀老的十九帧手势与他在舞台上表演时所用的全部手势相去甚远,但从这张手势图上,我悟出了一个道理。 在我们看来,王耀老的十根手指,就是为王耀先生说话的另外十个人物。 印度老艺人纳巴那萨斯表演的九种面部表情和手势体现了印度表演艺术的风格。 但京剧大师王药老的手和手势却是无与伦比的。 他多样的表演方式显示了他对生活的深刻理解; 他也以他纯真的艺术形式将其展现在舞台上。 优越的。

王药老一生能演很多戏曲。 演唱青衣歌剧:《祭江》、《祭楼》、《大宝锅》、《二进宫》、《击金枝》、《金水桥》、《芦花江》 》、《七姐》、《玉堂春》、《四郎探母》、《五家坡》、《大德进宫》中的《王宝钏》和戴湛公主、《雁门关》八卷、《羊》长卷》、《南天门》、《汾河湾》、《箕子》、《二堂社子》、《法门寺》、《耿娘传奇》、《五彩玉》等剧目,他后来的剧目表演及所学剑马剧目:《穆克寨》、《穆天王》、《破洪州》、《金孟关》、《珍珠火旗》、《延安关》、《十三姐妹》 、《棋盘山》、《红泥关》、《荀官娘》、《万里院》、《凤凰台》、《娘子军》、《扈家庄》、《竹林》、《斩杀四门》、《五华洞》、《海量缘》、《德艺缘》、《梅花玉》、《配对》、《盆兰派对》、《美人陷阱》、《走亲戚》、《香江派对》、《混元盒》、《天河》党》、《长坂坡》、《福寿镜》、《恶镜》、《花木兰》、《双指挥》等剧目,他的剧作不胜枚举。

记得十九世纪有一位法国著名画家,名叫德拉克罗克。 他曾说过:“画中人物的手应该有像他们的脸一样的表情……”同样的原则也适用于歌剧和绘画。 画家认为手和眼睛更难画,歌剧也是如此。 演员的眼睛是“心灵的幼苗”。 人物脸上的喜、怒、哀、乐的表情可以从他们的眼睛中流露出来:手势也可以表达人的情感。 反映了各种复杂的情感,手势所表达的语言有时只能理解而无法表达。 通过演员“捡玉锣”等动作,观众知道孙玉娇正在打开鸡舍,哄鸡,数数。 养鸡,喂鸡,那有趣的场景是一种艺术的享受。

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王耀庆先生的手势图14

京剧大师王耀老在京剧表演中深谙这个道理。 从他拍摄的十九张照片中,我们可以看出他非常注重双手的表现力。 这幅手势图是老人留给后人的珍贵艺术资料。 王耀老表演的剧目具有很强的表现力,丰富多彩的手势值得我们的后人学习和学习。

现在我们试着解释一下王药老的手势:

图1.“封头拳”的意思是“恐吓”; 它也可以意味着“力量”。

图2是一个“手掌支撑”的手势,表达了角色“悲伤”和“尖叫”的情绪动作。

图3展示了“双掌”手势,表达了人物的“震惊”和“绝望”。

图 4 显示了一个角色“询问”对方的手势。

图5展示了角色失去知觉时“责备”他人的姿势。

图六是表现人物在卖小东西、无视三分球时的“风骚”动作的“佛手拳”。

图 7. 常用于显示角色头部的装饰手势。

图8.指向数字“三”的手势,用来表达人物“盼望着时间”的热切情感动作。

图九、“按掌”的手势,当大体动作完成后,与念诵同步停止。 但为了突出某种语气和情感,应做出“按掌”的手势; 结合朗读和演唱来强调语气,摇每个字的手势要配合人物想要表达的情感。

图10.“双掌”手势常用来表达角色拒绝或无法答应对方的要求。

图11“双手合十”,这种姿势常用来表达对亲人、长辈、客人、上级的尊重。

图12.“摆手掌”在抒情叙事中常用来表达人物的情感动作。

图13。这种手掌姿势称为“合手”,是佛教恭敬行礼的手势。

图14。这个“摊掌”是“指责”对方的手势。

图15。这种手势被称为“弹指”,表明角色想要弹出不应该存放在手中的东西,例如眼泪或被笔尖舔出的多余刷毛。 比如《小上坟》中的萧素贞泪流满面。

图 16. 这是反向握住匕首或马鞭的手势。 这个手势具有力量的内涵,让人感觉角色正在完成某种使命。

图17。这种“立掌”手势表示某件事即将决定,或者双方鼓掌表示休息。

图 18。这种“手指向风”的手势可以指人或物体。 这是表达人物情感的提示动作。

图19是一个“挥手”的手势,代表人物互相呼唤,或者期待远方亲人归来的手势。

王耀老的手势图一共有十九帧。 其手势为:(一)风头拳。 (2)支撑手掌。 (3)双手张开手掌。 (4) 兰花即将开花。 (5)两指式。 (六)佛手拳。 (7)兰指额头式。 (8) 展示手掌手势。 (9)按掌心表达意思。 (10)双手掌拒绝姿势。 (11) 恭敬地举起双手,做出邀请的姿势。 (12)抒情式的握掌。 (13)双手合十。 (14)独立提问方式。 (15)弹指扔掉物品。 (16) 反向握腕。 (17) 站立分掌姿势也可以作为叙事情感动作。 (18) 迎风手指姿势。 (19)挥手式。

王药老一生创造和发展了许多优美的手势,这不是这十九幅画面所能概括的。 从以上的手势图来看,这些手势是结合剧情和人物的思想感情而有目的地设计的; 他们表达了人物的内心世界。 The colorful gestures and unique styles are… It contains vivid and profound meanings. This is really:

A generation of masters who have been popular for thousands of years have not yet completed their competitive work;

The splendid gesture picture inspires future generations to revitalize their aspirations.

(“Training Method for Opera Body Performance”)

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